一、哲学上对美的理解

    什么是美?很多美学家们作出了我们常识所不易理解的说明。尽管美的范畴同真和善的范畴不同，但可以用真和善的因果关系和目的关系的理论来理解美的问题。尽管理解美时的心理过程，同认识上的悟性活动和道德上的理性活动不同，但同样可以用类似的理论去分析。因此，本文仅就哲学上对美的理解问题略作探讨。

    首先谈谈关于美的认识问题。仅就理性的认识与概念的认识区别来看，在理性的认识中存在着“概念”这个东西，它起着很大作用。

    试将一只金壳手表不作任何说明地交给一个未开化的入，由于他不具有手表的概念，所以他首先感到的是一件闪闪发光的稀奇物件，看到表针在走动可能想它是个活东西。试着摇一摇或舔一舔，最后还是不知道是什么东西，结果会拴上带子作为装饰品系在颈上或绑在脚上，当作新奇的东西向朋友和爱人夸耀。

    我们自动对手表就有了概念，那是为了计算时间用的。为了便于戴在手上，所以制成小型的，并装上表带。人制造机械都是利用这样的概念。

    概念是判断事物的标准、尺度。我们看、听或接触某件事物时，便要利用概念。于是就可以判断，这是手表、这是樱树、这是蛙声。这种判断形式，在哲学上称作理性的认识，理性认识的积累便构成理论乃至推理。

    但问题是，我们感到美的时候，往往采取与这种理性认识不同的判断形式。

    我们以19世纪的美学思想为中心来阐述什么是美的问题。17世纪以来德国哲学家莱布尼兹、鲍姆加坦等人树立的美学理论，   经过了18世纪英国经验主义阶段由康德总结建立了19世纪美学思想的基础。20世纪的美学又不满足于19世纪的思想方法，力求从心理学的观察和实验中有所突破。但是，看来他们很难得到代替康德的思想理论。

    美是什么?换言之，在判断任何事物是美还是不美的时候，康德认为：   “现象不是悟性与客观的关系，而是想象力与主观，以及主观愉快与否的问题”。

    表象是反映于意识中的客观事物的形象，悟性是对事物有进行区别、比较和论证的能力。

    康德认为人们审美的时候，不是凭借悟性的这种识别能力，从对象中感受到的形象来进行客观的判断，而是凭借主观的想象力，即根据主观的想象能力感觉到好或坏、有感动或无感动的感情关系来判断。

    因此，审美不存在概念问题，而是被作用于感情的想象力所代替。所以美是无标准的。只需直接诉诸感情，不需要理论，也

不必进行推理。

    对康德的主观美学，   费克纳等人，   又根据近代科学的证实和经验的方法沦，提倡了心理学的美学。

    他们将有关美和艺术在主观意识上的每个具体事实，经过的心理过程等作出记录进行归纳，发现了其中的规律。这样便弄清楚了事实，的确是对美的表现技巧很有用处。本文后面关于设计技巧的论述，也想应用根塔尔待心理学阐明的理论，因为技巧是属于理性认识的范畴。

    不过，在理性认识的范畴内不可能设想有美，实际上不管有多么卓绝的理论和技巧，   总是有许多造形不美的园林绿化设计作品。

    在美学上，也是从美的客观经验和科学的充分理解，向美的主观哲学进展。